江湖上的“流水”
江湖上的“流水”几乎每个人都面对过。你不信，自有办法叫你信；你不买，自有办法叫你买。到卖“离骨散”的场子上走走，你也会信，会买。小小“天香果”，为男治阳痿，为女治月经，可它到底是什么？连江湖上人都不知道。

江湖上的“流水”
原先，江湖上的“流水”是与“点篷”对举，也就是说两者经营特征上基本不同。但是后来相互取长补短，“流水”与“点篷”之间的界限已经相当模糊。虽然模糊，但江湖人土习惯上还是要请教对方：“做的‘点篷’还是‘流水’？”那么“点篷”和“流水”的区别到底在哪里呢？

首先，在一个地方摆摊设点，不论是长期或短期，有固定时间或没有固定时间，在江湖上都叫“流水”。而“点篷”总是要拉开一个场面，游击式地做过生意就走。从在一个固定地点做生意的时间跨度上看，做“流水”比“点篷”长。

第二，“点篷”是一定要拉开场面的，而“流水”可能拉场子，也可能不拉。

第三，“点篷”拉场子的手法多，而“流水”有时虽然也拉扬，但手法少，常用的是两种，一叫“清报口”，二是变手彩戏法。“清报口”是光凭一张嘴说。

以上三点，我是对当前江湖现状的描述，不是对传统江湖规矩的阐述。按照江湖上的规矩，“流水”做生意只能靠“样式”吸引人，靠嘴说，连戏法也不能变，是动嘴不动手的行当。现在谁也不遵守这规矩。

“流水”中吸引人的“样式”，包括衣饰，但也不局限衣饰。穿少数民族的服装，像“苗族”妇女卖草药，张民穿藏族服装卖“虎骨”等。还有一些人装和尚道士，卖一种药粉叫“百灵散”，什么病都管，主治中暑腹泻等。其实就是藿香，再加少量胡椒粉。“为什么叫百灵散呢，出家人云游四海，有病不去医院，随身带点百灵散，不管什么病一吃就好。这是自己吃的，非卖品，现在拿出来卖，是为了结缘，只收药本费。百灵散有几百种药，不信你闻闻，有香味，还打喷嚏。”吹得天花乱坠。

下面我具体地介绍几种江湖行当，看看“流水”到底是怎么事。

有些做“流水”的人，不卖药，像前面讲过的卖“焊锡”，卖“金钢钻”等。还有卖“金戒指”的，说是“沙金”，其实是铜的或氧化铝。

我在东莞，还看到过做“流水”的人卖老鼠钩子，一种弹簧钩，装上食物，老鼠一弹簧张开，老鼠就被钩住了。

这位老兄的一张嘴，真是口若悬河。他先介绍老鼠的危害，通过讲笑话和逗乐来介绍。他是配合除四害，宣传老鼠的害处。

他说：家住某路某号、有一位叫某某名字的姑娘。（他总是说得有根有据，仿佛谎言也有出处。）去年买了件开司米大衣，没有舍得穿，今年新找个对象，穿上大衣上公园了。伸手到大衣袋里掏手帕，摸到一窝小老鼠。姑娘吓得倒在地上说不出话，口吐白沫。男朋友以为她是羊癫疯，“拜拜”了。男的生得又好看，家里又有钱，二室一厅住房，大小卫生间独用。姑娘找了几年才找到这样好的条件，就被一窝老鼠吹了。

讲了三四个有关老鼠危害性的笑话，接着推销弹簧钩。买他五个弹簧钩，一个月以后想看老鼠也看不到了。弹簧钩装什么都行，人畜欢吃的老鼠也喜欢吃。装甲鱼肉鳗鱼肉更好，这些东西贵，老鼠也多年不开洋荤了。“有一位师傅买回弹簧钩，第二天没捉到老鼠来找我。我一问，他自己喜欢吃雪糕，在弹簧钩上装的也是雪糕。同志们，老鼠不爱吃冷饮，棒冰、雪糕、冰淇淋都不能装。”谁也不会把他的话当真事，但谁听了都发笑。

买了老鼠钩的人，回去一定要把闹钟修好。有一位老师傅家里老鼠多，夜里一关灯老鼠吱吱叫，独唱、齐唱、大合唱。这位师傅被吵得几个月没有睡好觉。后来跟我买了十个弹簧钩，第二天一觉睡到下午三四点钟，骑自行